北河，东京城。
山雨欲来风满楼啊！
今年已经满五十六岁，在位三十五年，历史上未来还将超长待机十五年的后黎朝景兴大王黎维祧，都已经坐不住了。
这位著名的橡皮图章不但破天荒开了大朝会，还将后黎朝的近支宗室给召到了宫中。
后黎朝虽然自被莫登庸一刀斩为两段之后，大王就没有了哪怕一点点的权力，但影响力还是有的，道义法统嘛，也还有这么一点。
毕竟按照此时的安南‘正统’叙事法，黎利起兵赶走大明，乃是正义之举，后黎朝还是有几分王气的。
郑森站在黎维祧‘龙椅’的左下侧，两人一站一坐，莫名有种站皇帝和坐皇帝的喜感。
不过此时没有想到这些，因为全部殿中的大臣，都在卖力批驳我莫大王的极端错误言论。
这些天来，北河的文人，都快把莫子布的《仁德兴唐大王教北河士绅军民檄》每个词都拆开分析了一遍，郑森光是收到的批驳文章，就有两千多份。
不得不积极啊，这谁要敢不参与批驳，那就是心怀不轨，是北人的奸细。
郑森和黎维祧对望了一眼，两人都觉得，对方从未如此顺眼过。
“呜呜呜呜。”一个黎家的宗室竟然呜呜咽咽的哭了起来，表面上，他是在痛斥我莫大王的颠倒黑白。
但实际上，这老登是真的感到委屈，你这莫昭莫子布有病是不是，你搞郑森就搞郑森嘛，把我们黎家也一起搞臭干什么，你这他妈纯纯就是来掀桌子的。
黎维祧也心有戚戚焉，历来这后黎朝的规矩，就是下面一堆曹操、朱温打来打去，但表面上还是要遵从黎朝法统的，谁知道怎么突然就冒出来莫子布这么个混世魔王。
收到了两千多份批驳书，就相当于收到了两千多份效忠书，郑森心里更有底了。
能把批驳书交到他手里的，即便不是北河的京汉高门，衣冠士族，至少也是乡野之间一家有二三百亩地的地主。
这些人掌握着整个北河的舆论，只要他们愿意把莫子布批臭，那莫子布在北河乡野的形象，就一定是恶臭无比的。
“陛下，这批驳的重点，就放在莫贼乃是北人，丧家之犬反想鸠占鹊巢，把咱汉人都变成明人奴隶这两点上吧。”
郑森第一次以商量的语气跟黎维祧说着话，当郑主实力受损的时候，就到了他们往左站，利用后黎朝朝廷的法理稳住形势的时候了。
“可。”黎维祧笑着点了点头，“一切就由大元帅定夺。”
“陛下，总国政。既然要让全天下都来批驳，不如把三十六年的科举试题，就定为批驳莫贼吧。
只要批驳的鞭辟入里，使莫贼愧而不敢对天下人者，都可酌情授予官职甚至高中。”
后黎朝到了此时，除了一个小小的专门服务于黎维祧的宫监以外，连朝廷的建制都已经没有了。
是以连幕府参从阮儼这样的郑主大臣都不需要兼任黎朝的官位，直接就以参从的身份在大朝会中发言了。
而阮儼口中的三十六年，就是指黎维祧的景兴三十六年，即明年1775年。
这后黎朝的科举也是三年一届，明年景兴三十六年正是大比之年，所以阮儼才这么提议。
“陛下，参从之言有理啊！三十三年的大比录取各地才学之士甚少，不过二甲两人，三甲十二人而已，明年可以考虑多录取一些。”
郑森接着参从阮儼的话就说了起来，这北河的盘子不大，总共不过五百多万人，所以科举的规模自然不能跟北面比，要是录取的人多了，根本就没有那么多蛋糕可以切。
所以北河的科举，历来就不会出现把三鼎甲、一甲进士，二甲同进士，三甲赐同进士等都录取满的情况。
而是会按照考生的实力，考官觉得你有庭元（状元）实力，就会把你点为状元，有一甲进士的能力，你就是一甲进士。
这就导致很多时候，假如朝廷拿出来分的蛋糕太少，就会发生一届大比就录取七八个三甲赐同进士出身的情况。
景兴三十三年的大比（1772），就属于这种比较惨的一年。
而郑森现在让阮儼放出话来，要把批驳莫子布当做明年科举的试题，又要扩大进士的规模，实际上就是在向下面让好处。
只要北河的京汉高门，衣冠世家愿意跟着郑森走，那就大家都有官帽子。
“如此甚好，如今全天下士人都在批驳莫贼，当然要多多擢拔忠义之士，如此明年大比之后，朝廷一定会众正盈朝的。”
黎维祧还是笑呵呵的答应了，演橡皮图章这位爷已经演了几十年了，属于得心应手的那种。
反正他后黎朝除了这座王宫，已经基本没有什么利益了，要给下面人让利，那让的也只能是郑家的利益，他犯不着阻拦。
郑森大为高兴，他的官帽子可不会白给，好处给了下面的京汉高门，那这些高门大族就要出丁出粮，帮助他去对付莫子布了。
而郑森在启动舆论机器要把莫子布批烂批臭的时候，莫子布自然不能一点也不反抗。
他只是想把北河有自立倾向的人找出来处死，并不是要把所有北河京汉高门都干掉。
所以莫子布也必须要出来抢夺舆论阵地，至少要将其中愿意归一的，挑选出来作为基本盘。
于是，我莫大王把自己关到了会安的行宫中，开始不断复盘这几百年来安南的历史，以图找出其中能站住脚的大道理。
不得不说，我莫大王作为一个P社战犯，自初中起就喜欢在作业本上地图开疆的历史文化爱好者，基本的历史逻辑，他还是非常明白，甚至可以说有些精通的。
就在他面壁的这段日子，莫子布逐渐理清了整个历史的脉络。
这历史上自静海军节度使吴权自立开始，对于狭义上的安南，也就是北河来说，最大的威胁，其实不是北面的朝廷，而是南面的占城国。
自东汉区连杀官造反之后，这一地方就开始变成国外了。
此后虽然刘宋、隋朝都有重新收复，但当地内核属于南亚系的占城文化已经完全压倒了汉文化，形势无法扭转了。
是以自吴权自立开始，安南汉人面临的最大威胁，就是南亚系占城文化的不断冲击。
而当时，经过南诏占领安南都护府后的大屠杀，原本生活在安南的数十万汉人只剩下了十来万。
而他们面对的占城人则数以百万计，单靠自己，根本无法对抗。
于是，这些安南汉人找到了九真郡，也就是清化、乂安地区生活的大量芒人作为同盟。
芒人是一系列非常复杂已经进入奴隶社会晚期的部落统称，他们有土生余于当地的人，但大部分是骆越人南迁形成的。
以今天中国的眼光来看，他们可以被看成百越的一员，主体的民族应该是以各种苗人和壮侗族人为主。
在静海军自立前后这段时间，芒人经过两汉的融合，已经相当汉化。
他们从长相到生活习惯都与安南汉人相似，迥然不同于黑面、卷发带有明显东南亚矮黑人特征的占城人。
因此两个族群，具有天然亲近的可能。
这是一场非常成功的同盟与合作，芒人需要安南汉人的文化和先进耕种养殖技术，甚至是文字。
安南汉人需要数量多达几十万的芒人一起对抗长相、肤色、人种和文化都不同的占城人。
于是，此后几百年中，除了偶尔面对中原王朝的试图收复以外，安南的主旋律，就是安南汉人与芒人合作对抗占城人。
这情况一直持续了几百年到现在，安南汉人先败后胜，一步步将占城人基本打的亡国灭种。
而在这种不断的融合与冲突中，越来越多的芒人下山进入了红河平原与安南汉人杂居，他们不是汉人胜似汉人，迫切需要一个身份认同。
而安南的汉人也一样，他们也需要赶紧将自己和北面的汉人区分开来，不然朝廷就总有收复的他们的欲望。
这些人跟占城人打了几百年，靠着自己打拼辛辛苦苦才有现在的家当，宁为鸡头不做凤尾，当然不肯回归。
于是，他们等到了一个天赐良机。
那就是北方的蒙元起自草原，几十年间竟然打下了一个世界帝国。
他们最大的功绩，不是西征打的欧洲人鬼哭狼嚎，彼时东欧一贫如洗，打下来了也不算什么。
他们最大的功绩，其实是灭掉了南宋。
作为罗马帝国覆灭后，以南宋为代表的汉文明，几乎可以称得上全世界绝对的文明灯塔，是人类的至高地。
南宋的灭亡，也是汉文明第一次彻底遭遇倾覆的重大挫折，它产生的影响，是非常非常大的。
特别是在东方，南宋的灭亡，神州的陆沉，极大冲击了东方人的精神世界，让所有人都不知道未来的文明会何去何从。
历史上甚至发生过倭国儒生因为南宋的灭亡而觉得天地倾覆，最后选择自杀的事情发生。
而恰恰在这时候，统治越南陈朝出了兴道王陈国俊这么一个人物，此人的出现，可以说是一个异数中的异数。
因为在此之前，除开中国以外的高丽、倭国和安南，从来就没出现过这么牛逼的人物。
其雄才大略，治军严谨，爱护士卒，善待百姓，从不因私废公，掌握国家大权一不篡位，二不贪腐，简直就是武将楷模的化身。
此人的军事能力肯定低于韩白卫霍、李靖李勣、徐达蓝玉常遇春、岳武穆、戚爷爷这种天生神将，但在国家民族的道德上却几乎是个完人。
加上他只是低于神将，但比起其他著名军事家，还是不遑多让的，所以这个福建移民子孙得以两次击败蒙元，保住了安南的江山。
战胜蒙古人后，整个安南之地民族自信心得到了极大的提升，陈国峻甚至放言说神州陆沉，名教唯存南国，把自己当成了儒家文化的最后守护者。
在这种言论的影响下，安南汉人与汉化的芒人迅速走到了一起。
他们因大多居住在以京城升龙，也就是河内周围，开始自称京人华民或天南汉家，大力推进汉喃字改革和传播，这就是越南京族的起源。
而既然开始形成统一的族群认识，那么最先受到冲击的就是语言了。
京人从上下层都说交趾汉话开始不断下沉，逐渐变成只有上层高门能精通汉语，而下层则开始通用带有古百越口音的俚语土话。
同时，大量的京汉高门发现，把握住汉语这门技术不往下面传，可以非常利于他们垄断知识，加固小圈子，固化阶级让下面的牛马极难冲上来。
于是，这些狗东西开始集体玩上车就焊死门的操作，他们严格把持汉语的教育权，别说推广，就是你想学，他们还不教呢。
就这样，安南的京汉高门终于走向了学阀世家这条路，他们从中攫取了大量的好处，下面盘剥底层，上面架空大王，成了安南的真正统治者。
面对这种情况，陈朝从陈艺宗所在的1370年左右开始，疯狂推动本土化，企图通过全员越化，来打破京汉高门对于上下的把控。
陈艺宗下令，国中人衣冠、制度、言语、文字皆不从北国，而不从北国，就是要抛弃汉文化。
为了达成这个目标，陈艺宗甚至下达了‘诸军民不得服北人（中国人）衣样，及效占（占婆）、牢（老挝）诸国语、服饰等’这种极为疯狂的命令。
在这种疯狂的决定中，安南迎来了惊天骇浪，陈朝风雨飘摇中，陈艺宗宠信重用表弟胡季犛，把他当做刘瑾、魏忠贤那么用。
陈艺宗企图用自己的亲表弟来完成他化汉为越，打破京汉高门对国家垄断的政治决策。
胡季犛手段高超、心狠手辣，果然如愿压制了京汉高门，极大摧毁了安南的汉文化，但他最后也把陈朝连带着送进了历史的垃圾堆中。
此进程中，不肯越化的京汉高门开始了绝地反击，他们抓住胡季犛篡位陈朝这个罪状，不断到北面的大明去告状，请明成祖朱棣制止这一行为。
所以实际上，明成祖的征安南之役，并不是表面上看被胡季犛打了脸之后的一怒兴师，而是一次汉文化的拨乱反正。
是以明军打下河内，擒拿胡季犛之后，就有‘耆老千一百二十余人诣军门，言安南本中国地，乞仍入职方，同内郡。’
这并不是明朝的自吹，或者搞出来的面子工程，而是被陈艺宗和胡季犛丧心病狂吓坏的安南汉人真正心愿。
同时，明军在安南一地，客军，也就是从国内调来的军队仅仅一万余人，其余驻军，都是在安南编户齐民后，本地人组成的卫所军。
而明成祖朱棣策略也很简单，明军占领安南之后，虽然安南人的反抗一直存在，但都成不了主流，我大明富有四海，有的是钱跟你耗。
老子就在安南跟你们这些越人化的京人打治安战，打个三几十年，花个一两千万两白银，把你们这些有反骨的家伙都耗死之后，安南就稳了。
所以，当时黎利虽然起兵了，却一直被逼到安南和老挝的边境打游击，如同丧家之犬一般四处流浪，根本不是主流。
但是人算不如天算，一来朱棣固执的五征漠北耗费了大量的钱财，使得朝廷上下对不断在安南砸钱颇有微词。
二来朱棣没想到他逝世的这么突然，什么都没安排好，就突然病逝。
此后勉强有点眼光的洪熙皇帝又突然病逝，帝国落到了猫奴皇帝明宣宗这傻子手中。
这位顶着好圣孙的名头，心里崇拜却不是他奉天靖难的爷爷，而是曾祖父洪武大帝，把他妈朱元璋的一切，当成金科玉律。
这个眼光短浅的傻子，根本没意识到他爷爷永乐大帝在安南进行的这一切，对于整个汉民族的重要意义。
咱们可以说，洪武大帝确实伟大，但也吃了出身低见识少没文化的亏，他的眼光，其实是远不如他儿子朱棣朱老四的。
明宣宗朱瞻基崇拜曾祖父，心里一直记着安南是朱元璋定的不征之国，如今徒耗钱粮不划算。
同时，不肯在安南继续砸钱，甚至是不同意继续保持国家对外征战模式，一门心思想要限制皇权、勋臣军权，企图关起门来过小日子的以三杨为首的儒家士绅，也不断在朱瞻基的耳边只说困难不说好处。
于是，朱瞻基有了放弃安南的念头，他希望能通过建立一个亲近明朝外藩政权，让明朝从安南抽身，不用每年砸一二百万两的军费。
结果，明朝在安南的治安战，正打到最胶着的时候，下面的将士还在奋勇杀敌，上面的皇帝却想退，把他们的根给断了。
这个消息传到安南，直接就让所有人炸锅了，这可去尼玛的吧，你皇帝都不打了，我们这些牛马还跟你混个毛！
于是，大量人心开始倾向黎利，硬生生把他从一个只有几百千把人的山大王，抬成了南国京汉的希望，再也无法剿灭。
然而即便如此，黎利之后也还花了十几年时间，在安南杀的人头滚滚，才使得所有人放弃归国，又开始自成一体。
此后，后黎朝就开始不断继续推行越化政策，从汉时就在交趾通行的交趾汉语，终于在后黎朝变成了只存在于书本知识上的死语言，连安南上层京汉，也开始说越人语了。
再之后，越南汉文化在阮褔映依靠明香人复国后稍微恢复过一段时间，但汉语完全成了死语言无法改易。
随后更是整个越南落入了法国人手中，在被殖民的百多年中，安南话又吸纳了大量的法语词汇，连文字都改变了。
于是，到了后世，越南语这种明明有大量汉语借词，与汉语同属孤立语，采用主谓宾结构，仅仅修饰语前置后置有差别的语言，神奇的变成了所谓的南亚语系，仿佛跟汉语完全没关系一样。
我莫大王回忆完整个安南从一统到自立，再到在表面几乎完全割裂的过程，手中的毛笔也开始在洁白宣纸上，沙沙写下了长篇大论。
但凡一个政权，要立稳跟脚，最重要的就是其理论指导，莫子布看到了洪武大帝在这方面的缺陷，自然就要尽力来避免。
于是莫子布在纸上，重重写下了两个题目。
其一为《西学东渐-罗马帝崩溃后泰西诸国重建之路》，它从欧洲黑暗的中世纪写起，一直到现在欧洲人四处殖民，在军事、经济上已经开始压倒东方的时刻。
莫子布在书中，列举了老牌帝国奥斯曼土耳其与印度的现状，详细列举了东西方的拉大的差距。
甚至表示，以英法为代表的泰西诸国，正在经历一场大变革，并创造性提出生产力这个概念。
莫子布预言东方世界如果不继续奋起，不但会继续陷入现在的黑暗中，未来更可能被继续强大起来的泰西诸国侵略，落到土耳其甚至印度的惨状。
其二个题目为《两亡天下后的华夷之辩》，这本书上，莫子布从最开始的夏君夷民谈起，再论华夏文华与承载其主体的儒家文化，以及两亡天下之后，该如何革命奋进和看待满清对中国统治的问题。
莫子布在文中第一次提出了大东方文明的概念，将满清包裹在这个文明概念中，称满清旗人集团为文明中产生的恶疾。
它有其出现的道理，因为旧的儒家文化已经不能解决天下人的问题走入了歧途，所以必生恶疾，两亡天下就是这个的具象化表现。
同时捎带着，莫子布把安南的陈艺宗、胡季犛、黎利算成了一脉相承的南国汉人中的恶疾旗人集团。
莫子布还将儒家，分为了先汉的祖儒，汉唐的雄儒，宋明的阉儒，以及满清治下的犬儒。
认为先汉祖儒为奠基者，汉唐雄儒为奋进者，是以国富民强，拓地万里，教化四方。
及至宋明，儒家自我阉割，封闭自守，不敢承担为华夏发展生产力，解释天地大道的责任，反而各个在故纸堆里说罗圈话，只讲心性，袖手空谈，党同伐异，与民争利，是以会两亡天下。
至于犬儒，那就更好理解了，现今所有在满清治下屈膝的，都不是儒，而是摇尾乞食的狗。
最后，莫大王提出了‘再兴名教，重整山河，拓土均田，天下大同。’十六字方针。
放言要改革毒害华夏千年的宋明之阉儒，消灭满清之犬儒，重整旧日山河，拓南洋万里土均给天下穷苦百姓，最后恢复华夏，建立耕者有其田的天下大同世界。
可以说，把自己关在会安行宫中十天，完全不理外面事情，苦思冥想出来的十六字方针，未来就会成为莫子布做一切事的理论基础了。
再兴名教，可以吸引满清治下被排挤的绝大部分有知识有能力的人群。
南洋均田，可以吸引大量沿海大族来他这下注，也能让最底层苦苦挣扎的百姓看到希望。
按照莫大王的理论，大陆人多田少，如果能让三分之一的人在南洋获得土地，那么就足以实现耕者有其田。
虽然这个理论在知识分子中，是经不起推敲，也基本不能完全实现的。
但对于底层百姓来说，再小的希望，也比没有希望好，何况这个希望，还不那么小，所以他们一定会向往的。
有了这两部分人的支持，重整山河，天下大同，也就不远了。
可以说，在这次面壁之后，莫子布完成了整个人的蜕变，从原有的军事和西学优势中，他总结发展出了自己的理论优势和制高点。
从这一刻起，莫子布不是一个普通的封建帝王，而是一个为未来华夏文明发展指出方向的导师。
你不管他的理论有多少不合理的地方，但只要大方向没错，一步步走下去，就会有无数优秀的人才被吸引过来，所有人一起来完善这个理论，并让它可以生根发芽，开枝散叶！
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而就在郑森于东京城开始不断收揽各种大族人心，并通过在朝廷官位上让利，以换取大族们提供壮丁和粮食的时候。
莫子布面壁十日，提出改天换地理论的时候。
黄廷宝带着阮文惠，也早就到达了清化和乂安。
与郑森在北河大肆挑动舆论不同，作为北河的武德基础清化和乂安的大族，不太吃这一套。
他们只需要知道，上面的郑主愿意给多少好处，让他们当多大的官就行。
武文勇说黄廷宝在北河招揽了十万人，到也并不是夸张。
在如今的清化和乂安，你拉出一百人就能当该队，拉出五百人，就能当该奇，拉出三千人就能直接当掌营。
只要你有人，粮草、骡马、武器都大把大把的赏赐给你，你立刻就是三府军了。
在这种疯狂的扩张下，本就属于安南武德高地的清化和乂安开始了大爆兵模式。
十万人有点夸张，但六到八万有一定战斗力的军队，以及十数万丁壮民夫还是有的。
郑森这是决定和莫子布拼了。
只是他永远不会明白，这一次，他遇到的我兴唐继汉复山河仁德莫大王，是个什么古往今来从没有出现过的怪物！
