周幽王是个贪图享乐的人，上台后为了自己多享受，增加税收，还任用了奸臣虢石父，导致当时原本就不好过活的百姓更是处于水深火热之中。
公元前780年，周幽王上台的第二年。岐山发生了7级大地震，和汶川地震的破坏力相当，同时引起了严重的地质灾害。岐山在陕西宝鸡市岐山县境内，是周朝的老家，西岐说的就是这里。老家大地震还得了，太不吉利了，大夫伯阳父做出了预言：“现在周朝的德行就像夏商末代一样，违逆天道，才惹来了地震，周朝气数已尽啊，十年内必亡。”虽然伯阳甫有点迷信，不过他预言对了。
虽然财政吃紧，但周幽王还是学习父亲穷兵黩武，对于看不顺眼的诸侯也毫不留情，比如褒国国君劝他不要随意用兵，周幽王听了很生气，直接派兵去打褒国。褒国实力弱，无力抵抗，只好进献美女褒姒，褒姒长得和天仙一样，周幽王看到后非常满意，就退兵了。
史书上写周幽王此后天天和褒姒醉生梦死，最后导致亡国。打诸侯国，诸侯国送美女，红颜祸水，最终亡国，这个套路有没有很熟悉？桀和妹喜，纣王和妲己，周幽王和褒姒，如出一辙，总将过错归于这些女子，反映出了古时男女地位不平等的现象。
周幽王最著名的事件是“烽火戏诸侯”，话说褒姒这位冰山美人，每天一副高冷的姿态，从来都不笑，周幽王很着急，为博美人一笑，还悬赏求计，后来有个人提议周幽王到烽火台玩玩火试试。
烽火台在古代的作用主要是用于传递重要信息，是一种军事防御建筑，如有敌情发生，白天布烟，夜间点火，相邻的烽火台看到信号，则继续传递，这样就能迅速传递重大敌情。周幽王来到骊山的烽火台上，点上了火，一时间，狼烟四起，烽火连连，各地诸侯看到信号，以为有外敌入侵，立即带着军队马不停蹄地奔向骊山。
到了骊山脚下后，各路诸侯你看我，我看你，就是不见敌军，很是奇怪，只听到山上阵阵的奏乐声。周幽王派人下来传话：“我和褒姒美人闲着无聊，点烽火玩玩，各位辛苦了哈，各回各家吧。”各路诸侯被这么一整，气的不行，灰头土脸地回了家。褒姒看到这么多人召之即来，挥之即去，觉得还挺有意思的，于是哈哈大笑。周幽王大喜，为了逗笑褒姒，数次点燃烽火台，诸侯们渐渐地就不来了。
后来犬戎真的来进犯，周幽王点烽火告急，由于诸侯们之前受了戏弄，这次没人来营救。西周都城镐京很快被攻破，周幽王被杀，等诸侯们知道了消息，组织军队赶来，犬戎见状，烧杀抢掠了一番，就撤退了，故事到此结束。
烽火戏诸侯这个故事请各位自己细细思考，我稍后再做解释。不管这个故事真假，周幽王对褒姒的宠幸是假不了的，以致于后来周幽王废掉原先的申王后，废掉原先的太子姬宜臼，立褒姒为后，立褒姒儿子伯服为太子。姬宜臼担心自己的安危，于是和母亲逃到了申国，申国国君申侯是当时申王后的父亲，姬宜臼的外公。周幽王知道姬宜臼逃走后大怒，还罢免了申侯的爵位，准备出兵讨伐。
申侯自知申国仅凭一己之力难以抵挡周朝军队，于是暗中联合了郐国和犬戎。在周幽王出兵攻打申国的同时，郐国起兵支援，犬戎直接攻向西周都城镐京。西周大军很快被击败，三支军队包围了镐京，打了两天城破，出逃的周幽王最终被赶上的犬戎所杀。
至此，西周历经十三任王（算姬和的话是十四）后覆灭，对于亡国，周幽王自然有很大的责任，但是冰冻三尺非一日之寒，实在是西周气数已尽。等其他诸侯们赶来，犬戎已经烧杀掠夺了一番回家了，申侯作为姬宜臼的外公，和鲁、许等诸侯们拥立姬宜臼为君。
虽然姬宜臼是被逼上谋反的道路，但姬宜臼是出逃的王子，毕竟是谋反，名不正言不顺，而且在周幽王死后，还是有正统继承人的，他就是姬余臣，周幽王的弟弟，被另一派老诸侯拥立上台。当时的情况被称为“二王并立”，在接下来的一章会写到。
“二王并立”这个事，在《史记》中没有被提及，因为姬宜臼的夺权道路并不是正统的道路，后世为了给姬宜臼创造出正当理由，烽火戏诸侯这个故事应运而生。烽火戏诸侯出自于司马迁的《史记》，这里斗胆评价一下司马迁以及号称“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，接下来的只是个人看法。
汉武帝时期，汉武帝采用了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的统治政策。司马迁早年求学于孔安国、董仲舒，这两位都是大儒。儒家思想中，最重要的就是“仁”。司马迁处于这种思想氛围中，写出的《史记》难免有失偏颇，因为历史上的不仁不义之事多了去了。再者，司马迁那个年代，先秦典籍保留下来的很少，他可以参照的史料也是极其有限，《史记》很多故事也是口耳相传而来的，司马迁师从儒家，可以认为很多儒家的人传下来的故事，司马迁更愿意相信。
到后来越来越多的古物出土，证明了《史记》中的诸多漏洞。我想告诉大家的是，司马迁在那个资料匮乏的年代能写出《史记》，固然是伟大的，但是也正因为资料匮乏，加之司马迁本人正统思想观念根深蒂固，写出的《史记》也并不是完全正确，甚至可以说，《史记》的文学性强于真实性。
接下去到东周了，史料也开始丰富起来，诸侯混战、百家争鸣，敬请期待。
