八月十三，朱友裕焚毁营寨，率众东蹿。
十四，靖难军三面合围，圣人一路追杀到郑州，屯驻太子池的武乙戟率魏军配合，再败朱贼，杀略近万。至夜，洛阳一带仍有大量处于撤退状态的零星小股叛军，一些藩军和禁军急着抢劫，又是一场大乱斗。洛阳各城大火冲天。汴人的数年经营再度荡为丘墟。
十六，圣人从郑州返回。
这年头，李某也不幻想能把麾下改造到三纪律八注意。这时候也无法约束，没人会听你啰嗦。李光弼治军何其森严，被逼得在街上跑来跑去亲自制止，乱军才不情不愿哼哼而去。识相，“缴获”分你一份。一个搞不好有人鼓噪起来，你是镇压呢，还是怎样？而且诸侯之师又不发赏——也是没那财力——大伙都自费勤王，白给圣人破财卖命是吧。得亏洛阳士民战前跑光了，大伙只能抄到一些物质。
总算这些武夫还有点数，看到他回来，立刻自我整顿。打杀了一批不收手、不收敛的典型挂在路边示众，又扑灭余火，清扫坊市。基本恢复东京秩序后，装作无事发生。
圣人下令把朱逆的“行在”悉数拆掉。
十七，中外诸军拥着皇帝住进相对洁净的上阳遗城。
朱温的“梓宫”从一口深井被捞出，随后运到行在附近一座别院安置备用。
战役获胜还不够。这是周密算计、国情运筹、水到渠成的结果。在宋以前，君臣之斗，臣一旦陷入下风，势就会不可遏制的流向君。自带霸服的皇帝即使什么都不做，一个素不相识的人，也可能为你死节，天然就有一批拥簇爪牙。
魏博人孙揆被李克用劝降，大骂：“我天子大臣，岂事诸侯！”就是这种体现。河朔逆藩的人也不能全免俗。
昭宗被劫华州、凤翔，半数大臣跟着上朝，出谋划策。岐军狂喷汴军是“夺天子贼”巢军招降郑畋——“宴上，将佐以下皆哭。”赵帅王景崇整日哀嚎大唐没了。昨天还在作乱的小王被圣人一杯蜜水、一个宫女就收买了，也是这种表现。
这是赫赫上帝、阴阳五行、天地君亲师、要君者无上、事君能致身、三纲五常、天授神灵、中心爱之、天人感应各种组合拳长期驯化社会的产物。
在这些思想、伦理基础上，在没被臣基本架空、限制的情况下，皇帝稍微表现出一点能力，有及格线上的智商、斗争水平，翻盘就有望。这是军阀不具备的。尤其晚唐五代，几个人自发忠诚节度使、领导？
不过，要加个前置条件——积善之家。
士人说法叫：上有祖宗之德可乘，下有余荫之臣为辅。
而若无藩镇割据，武夫不桀骜，人心不这么丧乱，朱温也不会输的这么快，甚至不会输。
当然，结局也不会差很多。顶多换个被搅碎肠子，被一窝杀光的花样。
在这个时空，在圣人手上，朱温是幸运的。心肝宝贝张惠，爱妾石氏，两对儿女，都被圣人好好养着，还在老家种田的亲人也没被悬赏。
朱温死后，石氏被朱友裕安置在一个民宅。小朱败退时没顾得上，遂为萧秀捕捉。吓得魂不附体，圣人将她转移到天后的院子，让姐妹俩见面，才稍稍冷静。
扯远了。
善后同样重要。赏善罚恶，势力划分，州县人选，行政区划，新政策吹风，各种问题都会接踵而来。既是一次强化威权的机会，也可能为又一轮纷争埋下导火索。
圣人首要思考的有两个。
一是诸侯。诚然，借助了他们的力量才得以初平朱乱。
李克用、拓跋党项、赵匡凝数年来屡次支援，助自己渡过了最艰难的时期。
赵、魏在经济上的慷慨极大缓解了财政压力。
魏博率先挑起反……扛起正道。给二朱输血。劝横海回头。对朝廷赞助物资。传檄天下声讨朱温。在滑州地区上眼药，虽屡败，但屡战。牵制了朱温相当精力。成德在上洛一战出了死力，并通过隔绝河内的方式遏制了李克用。
淄青顽强抵抗，挫败了朱温全覆齐鲁。
杨行密在淮上摆出架势，迫使朱温长期分兵防御，这次实攻徐州，使得该地汴军无法移动。
马殷派了七千人意思了一下，但意思也是意思。王重盈在皇室、李克用之间，让王珂娶了广德，私心且不论，变相为圣人站了台。两次保卫战，河中坚定立场，意义重大。
李仁美为了专心勤王，把汗位让给弟弟，入朝以来谨小慎微，任劳任怨。虽然也有怕挨打、谋地盘的私心，但很正常。杨守亮率三万余梁汉之师驻防关外，数攻陕、洛。
这些都是有大功的，也各有诉求。
论功，得根据他们的诉求来。
赵、魏可能没想太多，维持默许河朔型割据的政策即可。但这会强化历史遗留，可能会被后人批为不负责任的妥协，就像指责刘秀那样。这还是次要。万一谈不拢，他俩从中作梗，会让你恢复元和局面都困难。
元和以后，讨非河朔型，河朔型是可以不干涉、支持朝廷的。现在你表现出改变国情的苗头，那他们大概会明里暗里让你讨伐、移镇、入朝非河朔型时不顺利乃至失败。有他们撑腰，非河朔型对抗你的胆量也会大得多。
这事，不好搞。
前山南节度使杨守亮的诉求是移镇。圣人已经许诺陕帅了，只待让其入驻，加散官和其他头衔扶正。
按本心，他不想给陕州。要给杨守亮换个地方，还得看看哪些人好拿捏。
这三家算是好的。
李克用一直想贤妃立为皇后。
事涉储君和派系，圣人也得再三斟酌，问问后宫什么意见，朝廷什么看法。如果前朝后寝都不舒服，他也不想用威权强行通过，把人全得罪了。
赵匡凝没表露任何欲望，似乎就是一腔忠心，但别人不说，你得琢磨，真觉得人家无欲无求啊？
李仁美要求生存，加上张承奉这个二逼，压力更大——他不是穿越者，不知道自己最后能打败张承奉。还有复国愿望。求生存，完全没问题。
二者之间，圣人早已做出了选择。回鹘来讨叛了，归义军又做了什么？打着大汉主义、爱国主义旗号自行其是？
少扯什么几把河西是我收复的，你就该全部封给我。你不给，你分为两个藩镇，那老子就不会来朝见！拜托，这是什么社会？封建社会。只要你还是唐臣，服从朝廷，不是最起码的？
河西疆土，你既然还认朝廷，朝廷出于安全考虑，分成两镇怎么了。能怨恨这么久，属实没认清自己的身份，觉得朝廷对不起自己，忘了自己臣子的身份。
李仁美的复国愿望肯定不会答应。李某考虑后续抢一块吐蕃人的地盘，封给李仁美的兄弟，建个公国、侯国。李仁美，就在朝中出将入相好了，朝下一个金日磾奋斗。
其他人暂且按下不表。
反正论功行赏，还得妥善处理，晚上找天后深入沟通一下，听听大梁国师的想法。经常几句话就把朱温说得“微卿言，几误大事！”应该有点东西。
另外就是版图、格局。
安史之乱是一道分水岭，它使得国朝从外重内轻转为内外皆重。
元和中兴又是一次。在宪宗、李吉甫、李绛、杜黄裳等君臣的努力下，移帅三十六镇，形成了防御、观察、节度三级四十八方，关内重、江淮轻，河朔强、中原小的格局。
巢乱又是一次。
这之后的十余年，四十八藩强弱相陵，大吃小，小吃虾。算上新独立、半独立的一州、数州，增设的什么武胜军、永平军、武泰军、武贞军，得有上百势力。额，关中、金商已被扬了，但也不少了。
局面如何调整，会直接影响今后百年乃至数百年的政治、格局。
圣人一时没有很好的思路。
指导思想有：不是来复制宋、明的。
其次，不是不动武，尽可能少打，为这个国家保留几分元气。晚唐五代的历史大量佚失，让很多人以为，这只是一个藩镇割据、武夫作乱但整体安定的时代。
李存勖那会——“岁大饥，多流亡，东都空竭，无以给军。禁军乏食，卖妻鬻子，老弱采蔬于野，百十为群，往往饿死。”
“是时雪，吏士有冻死于路者。伊汝之民，饥乏尤甚。县吏畏恐，窜避山谷。”
李存勖外出，从驾官吏有人活活冻死。州县官吏征不到税，害怕被杀，和老百姓一起逃难。
“两河大水，户口流亡十之四五，京城大饥，军乏食，乃有鬻子去妻，饿殍于行路。愁叹之声，盈于道路。”京城士民，在街上走着走着就饿死了。
百姓活不下去，是不想起义吗？
武夫混成这个逼样，是不会鼓噪、抢劫吗？
当然不是。因为没有。社会已经没有足够的流动、储备财富，生活生产已经脆弱到一次水灾、几天大雪就能让官吏、杀材破产、毙命。还有没有更多人饿死冻死？肯定有，史官不记而已。把京城、河南的表现记下来还不够？老百姓在史书上从来只是数字，甚至数字都不是。
《旧书代宗本纪》：广德元年，江东大疫，死者过半。
《新书五行志》：元和元年，浙东大疫，死者太半。
《旧书五行志》：京师大乱之后，国用罄竭。衣冠之家，多有饿死。
随便一次灾难就让几个省户口减半，公卿饿死，无法统计，只好用阶级、地理位置形容灾难程度。
因此，还不能得意自大，日后方略也要审慎。减轻斗争对生活生产的破坏，少死人。
对了，还要举行大祭。
收复洛阳具有转折性的重大意义，得祭天。和上次在横水的那个寒酸仪式不同，这次得按正式规格。
郑延昌这老梆子怎么还没来？
写的私信也没答复。
也不知道哪些妃嫔会跟来。
嫂嫂会来么？
该死，现在在工作，我都在想什么！
唉！
“官家在焦虑什么？怎么不动了，要臣叫个侍女推官家么……”
“我忧国忧民，心乱如麻。”
“帷中不敢忘社稷，果真三兴之君也。”身下源音的双手环住他的腰往下一搂，额头抵额头，鼻尖贴鼻尖，亲得他满嘴都是口水：“官家好美，好香…好英武……认真理事的样子令人着魔……”
“唔……我…”
阿音，你乱我道心啊！
“官家和张贼纠缠在一起的时候…怎么不说这话？”
“我那是惩罚她！能一样吗。”
“那……”源音把他脑袋用力按在胸膛之间：“官家也狠狠惩罚臣吧。臣魏博女，有大罪呢。”
“……我早晚要被你们玩死。”
“臣对官家一见倾心，爱而求欢，思无邪罢了。”
放屁！
你那是喜欢吗，你分明是馋圣人身子！
“疼…温柔，温柔。”源音雪白的手臂垂吊着对方的脊背，情迷魂销之际，呢喃着诗章：“林…蒽…林有朴……樕…野有…舒而脱脱兮……无感我帨兮…无……使尨也吠……来…了…”
