听了刘常满所说刘乐也没了主意。【全文字阅读】范芑却眼珠一转说道：“那我们要不要想办法试试看看这个叔孙太傅到底是怎样的？太子是往治咸阳又不是去咸阳读书哪儿能什么事儿都让太傅管呢？”
“就是常满我们要不要想点办法治治这个叔孙太傅？”刘乐也怂恿道范芑不便说是治这叔孙太傅一下她可没什么忌讳。想到以后都不能这么和弟弟玩闹了生**闹的刘乐立刻热心起来。
刘常满对身上以后都要贴这么一贴老膏药当然也不愿意三个臭皮匠虽说并不一定能顶个诸葛亮不过办法却真的商量出来不少。
于是在移治咸阳后刘常满便派人在路上守着凡有身穿儒生衣冠者就把三人的安排让他尝尝。虽然都是些小孩子把戏不过也够叔孙太傅喝上一壶的了。
谁知等了四五天身穿儒生衣冠的人倒是戏弄了不少却偏偏都不是那叔孙太傅刘常满诸人也就有些懈怠了。直到第十天上方才有一个身穿楚地短衣的人前来太子行宫拜会说是新来的太傅叔孙通。
刘常满见这位所谓的“硕儒”竟然身穿短衣大惊之后又是大喜。
此时天下百姓常穿的服饰主流乃是三种。中原诸国以周王室为包括秦室在内正式衣服都是名为“深衣”的长袍服式。而“儒服”将“深衣”更加的形式化了。儒生衣冠讲究的是“峨冠博带广袖深衣”乃是天下最为讲究礼仪的服饰已经成了儒生迂阔无用的象征。
穿上这种衣服除了站在那里侃侃而谈之外实在也不方便做点别的什么。据刘常满估计他们便是解开衣服撒个尿也得比别人慢上三五分钟至于田亩劳作那是想也不用想了。
而燕赵等国因为地近胡人再加上有赵武灵王“胡服骑射”的改革经过数百年的潜移默化百姓日常多穿胡服。
所谓“胡服”刘常满也曾买过两身最为显着的特点就是窄腰束袖比起深衣来要紧身得多也短了一截更方便骑马射箭。深衣和胡服都是“通服”即上下身一起罩住的长衣服都属外套。
而外套下面所穿的衣服称为中衣中原和胡地都是上衣下裳不过是中原所服下裳名为“袴”而胡服所穿下裳为“裈”罢了。唯有楚国所穿衣服与各地都不一样。
楚国自先王开始就“文身断”以适南蛮风俗表现在衣服上也与其他各地大不相同。因楚地湿润多雨更兼闷热天气极多穿长袍既拖泥带水又闷热焐人多有不便于是楚人便习惯穿短装也就是如同今天一般上下衣分开穿上穿夹衫下着裤子以便劳作。
但在中原人看来楚人这种穿法就如同把内衣穿在外面一般殊不雅观。楚人所以一直被视为“楚蛮”直到楚国强大起来后中原诸国照样看不起楚人常拿楚人的生活习惯取笑很大程度上就与楚人的服饰式样有关。
但如今这个本该极为讲究礼仪讲究“非礼勿言非礼勿看”的硕儒叔孙通这个据说秦二世时候就是“博士”的叔孙太傅竟然穿了一身短装前来见自己的学生汉王太子刘盈了这才让刘常满大惊。
人家人把内裤穿在外面那是摆酷；人家美女们单穿着比基尼上电视那叫艺术的卖骚或曰卖骚的艺术；但这叔孙太傅甘愿把“内衣”穿在外面前来见自己那意思可就深了。
所以刘常满一惊之下顿时大喜。果然阿爹手下没有真正的儒生便是有几个号称“儒生”的也都是象随何那样善于变通的。倘若是一个纯粹意义上的大儒估计早被阿爹手下那一帮子人给气死了也轮不到他们来当自己的太傅。
不过师傅前来拜见的礼节还是要的。因此刘常满急忙把一身短打装扮的叔孙太傅让到上座自己恭恭敬敬的行了二跪六叩大礼叔孙通也屏息端坐受了刘常满的参拜。
但他身穿短装却又满面端庄的坐在那里还不由自主的摆出个儒家的姿势实在是太搞笑了让躲在帘子后面偷看的刘乐和范芑笑得说不出话来。这哪儿是“硕儒”收弟子倒象是一个武师在收徒弟。
“子曰：吾十五而有志于学。今太子虽年仅十二然吾受命之初就得闻太子有甘罗、项橐之名。诗云：麟之角振振公族于嗟麟兮！非谓太子而谁？”等刘常满行礼毕叔孙通改颜说道。
听了此话刘常满也差点扑嗤一声笑出声来。这个叔孙太傅可真有意思收弟子后说的第一句话虽然子曰诗云全都引用了其实就是一个意思：拍自己弟子的马屁！
“子夏曰：‘贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；于朋友交言而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。’可见人之所学未必从师而得举凡游历、任事甚或日常嬉闹也自有治学之途。自今日之后太子有疑惑不解不处可与我参酌余事一任太子之意。”叔孙通又说道。
我靠这个太傅实在是太有眼色了！刘常满心里更加高兴。知道老子不想学那些狗屁的子曰诗云竟然还能从《论语》里替咱找出不用跟着他读书的理由真是不亏了他那一身短打装扮！
“太傅自荥阳赶回一路也辛苦了！暂且请在府里休息几天待弟子有疑惑不解之处时再前往太傅府上请益好了。来人呀为太傅献上黄金十斤绸缎二十匹！”刘常满见这叔孙通知情识趣心里大喜送的“束绦”自然也多了不少。
这些礼物却不是赏赐而是收学生时应收的礼金叔孙通当即欣然接受。接着又由太子的专用车驾礼仪相送在咸阳城里周游一圈然后回他的太傅府里居住去了。
一个原来令刘常满姐弟感到颇有些恐怖的人物竟然是这么一个妙人顿时让他俩放下了心叔孙太傅一出门姐弟俩便闹做一团连范芑也拉了进来三个人滚成一团笑闹不停。
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