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拳击之所以这么受宠，不是没有道理。
它不仅是一项丑国民间最受欢迎的运动，而且还在丑国人最困难的时候成为他们的精神寄托之一。
丑国人对于拳击类电影的偏爱简直到了“令人发指”的地步，似乎他们在擂台上看着还嫌不够，非得把拳拳到肉的场面搬到大银幕上来才觉得过瘾。
据不完全统计，在100多年的电影历史当中，体育题材的影片高达3000多部,而其中更是以表现拳击为内容的影片最多，好莱坞的制片商们竟拍出了500多部。
其中不乏一些经典之作，从早些时候的洛奇、愤怒的公牛，到后来的百万美元宝贝和铁拳男人，无一不是既能征服票房又能挣得口碑的佳作。
1929年，伴随着纽约证券交易所股指暴跌,丑国进入长达10年的经济大萧条时期，这次经济大萧条的影响比历史上任何一次经济衰退都要来得深远。
大量的失业和破产伴随着人们，恐慌的情绪弥漫四周。
而在这样一个不景气的萧条时刻，最能刺激丑国人，特别是代表大多数人的劳动阶层的一项运动就是拳击。
在擂台上，激烈的搏斗似乎可以给人们疲惫的神经带来视觉上的刺激，郁闷的情绪也可以在全场呐喊的时候得到宣泄。
更重要的是，拳击台上百战百胜的英雄，更能成为人们心目中的偶像，成为丑国经济再度“雄起”的象征。
那个时候，随便一场拳击比赛的票房收入很容易就突破百万美元。
蓝领阶层们一边捂紧钱包减少消费，一边却盘算着如何买到更加便宜的拳击比赛入场券，在他们看来，宁可少吃两个汉堡包，也不能错过周末的一场精彩比赛。
在这一时期涌现出的众多拳击手中，乔路易斯无愧是王者。
他保持拳王头衔超过11年，并成功卫冕头衔25次之多。
他参加过27次重量级冠军战，至今仍是史上最高纪录。
丑国拳击运动员们问鼎世界冠军的事迹鼓舞着民众，他们的坚韧和胜利在意志消沉的年代为整个国家带来了希望。
其实关于拳击在经济萧条时期的作用，就像拉塞尔克劳在著名的卖座影片铁拳男人里演绎的那个故事一样：
30年代初，因一些变故而放弃打拳的职业拳击手詹姆斯一家早已穷困潦倒,就如当时的大部分丑国人一样，现实的打击与噩运的频频光顾令詹姆斯几乎绝望。
他无力支付账单，全家甚至还要靠社会救济金过活。
尽管如此，在他心底唯一牵挂的就是这个家庭，妻子仍一如既往地给予他很大鼓励与信心。
出于对家庭的爱，也为了维护自己的尊严，詹姆斯下定决心重拾旧业，靠拳击来赢取奖金养活全家
这样一个为家庭而争取第二次机会拼搏的民间英雄，在影片上映之后受到了大批民众的拥戴。
用一句辨证的语言就可以很好总结拳击运动与经济萧条的关系大萧条催化繁荣了拳击运动，而拳击反过来刺激了民众的情绪和信心。
而包括拳击在内的格斗文化的盛行，其实来源于深层的文化与法律，丑国是一个移民国家，早期的人群都欧洲为主。
公元种新制度：“斗审”。
并且规定：如果是贵族间的诉讼，就接贵族的习俗；
产生诉讼的双方以骑马、穿护身的甲胄进行西洋剑击决斗等方式来决胜负；
而如果是平民间的诉讼，则以拳击来决胜负。
到了中世纪的时候，司法决斗被西欧各国广泛采用。
例如，一个人在法官面前控告另一个人犯了某种罪行,而对方坚决不承认,此时法官就会让两人决斗,谁在决斗中获胜就能赢得官司。
而输的一方就算侥幸不死,也要受到法律的制裁。
有时候，如果当事人不服法官的判决，还可以向法官提出决斗，如果赢了就可以推翻判决。
因为人们相信：在这种由上帝来裁断的决斗中，正义的一方是不会被打败的。
司法决斗的另一个依据是：在尚武的欧洲人看来，只有怯懦的人才会在决斗中被打败，而怯懦就意味着邪恶。
据记载，在1560，仅在巴黎就有丧命。
后来被人们所熟悉的文学家大仲马、屠格涅夫、托尔斯泰等都曾参加过决斗；
丑国第7任老大安德鲁杰克逊、法国第三位老大乔治斯克列孟梭也是决斗的高手；
号称“铁血宰相”冯俾斯麦更是把决斗当成家常便饭，在大学期间他就与人决斗过27次
连林肯都曾走上过决斗场。
所以说，对于野蛮的西方民族来说，决斗就是他们心中对公平最好的诠释。
白手套，长剑，擂台一决生死。
各种影视剧题材之化的描写，可谓是泛滥成灾。
可是生死之间，却存有大恐怖。
求生是人类的本能，如果能够好好的活着，谁愿意去死呢
化，看上去光鲜亮丽，其实背后隐藏的是法律对于特权阶层的无奈，以及战乱频发，生死皆不由自己的悲哀。
当然，某种角度来说，西方人传统文化之中非常重视律法，但中世纪欧洲的司法系统，却日渐沦为特权阶层的保护色，面对法律的不公，决斗成为人们获取正义的唯一方式
华夏古代的官员之中，有一种独特的现象存在，就是如果自己的节操，品质遭到别人怀疑的时候，往往一死一阵清白。
听上去这好像很壮烈，然而对于当事人来说，却未尝不是一种极度的悲哀。
当一个社会需要人用死亡来证明自己的存在的时候，其文化，律法的建设，无疑是令人窒息的。
盛行于化也是如此，看上去这好像是一种很高大上的，只属于贵族骑士阶层的解决冲突的办法，但实际上所反映的，则是司法制度的形同虚设。
法律这东西，如果不能保证被大多数人认为是公平的，那么其存在还不如干脆没有。
至少没有的话，不会给人希望，中世纪欧洲的司法情况，正是如此。
当时的欧洲有句谚语，说：
“法律是朝三暮四的。”
相比于古代华夏，古代欧洲人的法律意识相对要强的多，可法律意识强，不代表司法系统的完善。
在中世纪欧洲封建社会的背景下，法律往往也沦为保护特权阶层的工具，这就导致了一个现实的社会问题是：
欧洲人习惯于以律法来保障自己的权利，但法律偏偏不能给他们公平。
这种社会现实之下，那些完全底层的民众没办法，只能被动的接受。
但是处于社会统治阶层底部的骑士们，他们本身也是统治阶层的一部分，拥有一定的自主权利，却又无法抵抗大贵族领主的权势。
遇到法律不公的时候，就只能像华夏古代的“士”一样，以生命来表现自己的愤怒。
然而更悲哀的是，这种原本是出于无奈的文化，竟然在很短的时间内，迅速的被当时欧洲的主流文化所接受。
就连那些在诉讼之中获胜的大贵族们，原本可以拒绝这种无理的要求，但却因为社会风气和文化的原因，使得如果拒绝决斗，很可能会被认为是怯懦的代表。
所以原本不需要用生命来佐证自己清白的上层贵族们，也被迫卷入了决斗之中。
从底层民众的公平需求来看，这当然是一种有利的因素。
既然法律给不了公平，那么用生死来做赌注，大贵族和小骑士，命都只有一条。
可是从整个社会的发展进程来看，这种决斗文化的盛行，隐藏着中世纪欧洲的另外一个残酷社会现实。
而这种现实，正是造成决斗文化盛行的客观原因。
什么现实
中世纪欧洲诸国混战，铁与剑成为人们生存的必须品，民间好斗成风，这种社会现实，成为决斗文化盛行的文化基因
黑格尔曾经在法哲学原理中说：
“华夏历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。”
且不提这句话正确与否，但至少反映出了一个历史现象，就是中世纪的西方，确实没有不断重复更迭的历史，看上去好像是一直在进步。
但实际上，中世纪之所以没能形成王朝更迭的原因，是因为从希腊罗马文化之中传承下来的城邦制度。
说白了，当时统治欧洲的神圣罗马帝国，本质上有点像是华夏古代的西周，最强大的时候，也只对下面的城邦制公国有一定的军事约束能力。
至于政治上的统一，从来就没有实现过，就像周王朝延续了八百多年，成为华夏古代历史上延续时间最长的王朝一样，欧洲中世纪的没有王朝更迭，是以没有大一统的王朝出现为前提的。
在这种前提之下，各个城邦之间的战争，互相侵略，新的贵族兴起取代旧的贵族的过程，都没有被算入王朝更迭之中。
但这种现象又实际上解决了一部分社会累积下的负面因素，稳定了统而不治的神圣罗马帝国的统治。
这种现象对决斗文化盛行的影响是：
当城邦之间的战争频繁发生，远超过华夏古代封建王朝更迭的速度时，没有一个大贵族可以说是安稳的，他们必须要通过不断的战争来保障自己的地位。
战争当然是需要武力和勇气的，这正是化，并且迅速被各阶层接受的原因所在。
大家都得靠着武力求生，那么谁更勇敢，更具有搏斗的技巧，就成为包括大贵族在内的所有人生存的必要条件。
用华夏人的话来说，就是整个社会好斗成风，所以才会形成所谓决斗文化。
从文化的角度来看，决斗文化可以说是与西方文化的起源一脉相承。
从公元前的罗马城邦开始，基于游牧文明产生的西方文化，就极为重视军事和战争，各种斗兽场，竞技场的盛行，就是这种文化现象的直接体现。
而化的传承，对于后世西方文化思想的发展，起到了至关重要的作用。
决斗文化，从根子上说，是个体对于自身不公命运的反抗。
正如之前所说，这种反抗的来源，除了欧洲人重视律法的传统之外，也体现着中世纪欧洲司法的有失公正。
英国作家狄更斯曾经在双城记中写道：
“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。”
中世纪的欧洲无疑正是如此，对贵族阶层来说，它无疑是最好的年代，对于底层民众来说，又无疑是最坏的年代。
也许这也正是现代西方史学家将中世纪称之为“黑暗的中世纪”的原因所在。
哪里有压迫，哪里就有反抗。
当社会主流的生产关系是封建时代的生产关系时，单个的骑士或者说个人无法反抗这种强大的社会潮流，所以只能用决斗的方式来赢得自己的公正。
但还有很多人，比如体格方面天生弱势的女性，社会地位极度低下，根本没有权力决斗的农奴，是没有办法通过决斗来赢取社会的公正待遇的。
他们所累积的负面情绪，一直在等待一个爆发的时机。而无疑骑士们的决斗，对这种等待而言是一盏指路明灯。文網
另一方面，基于当时的社会现实来看，经常发起决斗的骑士们，在社会上身份有点特殊。他们既是统治阶层的一员，同时又往往来自于底层，可以说是一个负责上下流通的桥梁。
因此决斗行为往往就会变成上下交流的方式，不管决斗胜负如何，都算是一种社会对于不良情绪的发泄，对于稳定当时的社会秩序，是有着积极的作用的。
从历史文化的角度来看，决斗以其独有的壮怀激烈，往往成为各种艺术创作的源泉，尤其是所谓冲冠一怒为红颜的决斗，更是能挑动社会神经，形成全民性的文化现象。
文化是社会矛盾的调和剂，发达的文化不仅可以在上下阶层之间形成共识，也能带动经济生产的发展，从而解决一部分的社会问题。
“沈兄”
“嗯”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
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