、05956人与环境
蓬长老：“养世界、定规则，自己成为世界之神。如果无聊, 就自杀, 让灵魂散乱地休息, 直到下一次的灵魂凝实、重生，搅乱世界。”
蓬长老：“唉，我的想象力也有极限, 为什么走到尽头老是死亡与重生呢没有创意。裴林道友, 你的想象力极限在哪里”
我：“如果你想象的所能掌控的世界无所不包，我也想不出其他的。掌控世界, 就是掌控空间；掌控世界的过去与未来, 就是掌控时间；造生物，生物可能逐渐强大, 直至与自己身处同一维度, 以及杀死自己又让自己重生, 就是掌控生死。还有什么比时空与生死更极限的想象”
蓬长老：“都这么想象力有限, 看来是当代教育的问题。”
我：“蓬长老，您有迁怒世界的习惯”
蓬长老喝了口酒，回答：“大乘期高度融入世界，所以当大乘期出问题的时候, 导致世界出问题或者问题来自世界, 有什么不对吗”
我：“修士的老年期很短, 而如果没有过早筑基，那么孩童期也不长，即修士人生的主要时间段都在与外表年龄匹配的青壮年期, 也就是中二期格外长。”
蓬长老：“凡人的中二期一般就集中在中学时代吧最多再算上大学时。毕业之后开始工作了，中二期便结束，而步入壮年期时肯定是早就从学生时代毕业了，也就远离了中二期。”
我：“不见得，而且凡人的那种变化与社会环境有关。凡人社会认为脱离了学校教育后便是彻底成年，社会不会再包容其小情绪，一个成年人必须成熟稳重不能轻狂，周围人会强行让毕业生在毕业后一两年内便彻底转变社会角色，如果转变不了，则这个人可能会被批为失败者。但即使是这样强制性的环境，也依然有人不愿意顺从，不肯丢开自己的幼稚面，不肯放弃做傻事说傻话的权利。”
我：“而在修真界，连社会强制改的动力都没有了，修士们自然便更容易一根筋地走到底。修真界远比凡人界更没有规矩，当我们认同每一个修士的道都独一无二时，当我们将这种认同视为无需解释的常识时，我们便也是认同了不合群，认同了每一个人都理所当然与其他人不一样，于是便没有了应该成为什么样的人的逼迫。”
、05957定义可以改
我：“哪怕一个门派弟子被外界认为应该具备该门派的特色，但也还有中途退出门派的情况。更何况外人认为的门派特色，经常是不准的，门派弟子就算不符合外人的狭隘偏见，但依然可以被门派本身所认同。比如，合欢宗也有纯情人，钟粟门也有傻蛋。”
我：“活成了什么样的人，就是那样的人；而非应该是怎么的人，便成为那样的人。”
我：“所以修士被修真界包容着可以将中二期延长到整个生命。自我中心的思考方式，只要不会对他人造成不可逆伤害，一直存在下去又有什么关系呢”
蓬长老：“既然都自我中心了，又怎么会去思考是否会对他人造成不可逆伤害呢”
我：“因为对他人造成不可逆伤害后，自己也很可能会被报复得受到不可逆伤害。以自己为中心的意思并不是只有自己，总得能看到广阔的范围，才能确立自己的中心地位。如果将自己的生存世界局限在只有自己的身体大小，那也就不存在中心了。”
我：“看到了广阔世界后，为了保证自己的中心地位，就要让世界为自己服务，也就是要先理解世界的运行规律、他人的想法，进而才能引导、控制外界，不断加固自己的优势地位。十来岁的中二期当得不到外界对自身的满足时，只会无力地抱怨；而上千岁的中二期当遇到不顺心的外界时，便会让外界变得顺从自己的逻辑。”
我：“我们想要生活得更好。我们原本与环境多少有一些不协调之处，如果我们弱小，我们便只能在挣扎之后无奈地适应环境；而如果我们强大，我们的挣扎便会让环境来适应我们；到最后，连挣扎的流程都不必了，我们可以预计到某个环境因素即将给我们带来不顺心，于是我们便提前抹平了它。”
蓬长老：“这已经不是常规意义上的中二了。”
我：“定义可以改嘛。从常规的中二思考方式，变为不那么常规的中二思考方式，再到其实与中二已经无关的思考方式。在我们一步步强大的同时我们依然怀念着过去傻傻的自己，修正黑历史词语的含义，让黑历史化为强大阶梯的一部分。不必埋葬黑历史，而让黑历史美化后可以暴露在阳光下。”
我：“直到有一天可以正视不美化的黑历史、坦然面对并承认自己的一切，无论好坏，无所谓好坏，不分好坏，只是客观存在的自己。”
、05958得只是吸引
蓬长老：“也无所谓感情、无所谓爱憎、无所谓生死、无所谓过去与未来如果心中满是这样的情绪，就该闭关睡觉了。睡一觉起来，厌倦的心态会好一些；如果连睡觉都不能解决问题，如果满世界都是无聊，就弄死自己好了，然后等待自己的灵魂因子带着自己的一部分记忆重生，也许重生后的自己可以丢掉厌倦之情，直到多次重生后连重生都无法褪去厌倦”
蓬长老：“就得彻底毁了自己的灵魂，让自己所有的记忆都无法再复生。”
我：“鬼修”
蓬长老：“这个我是真不能直接告诉你。”
我：“我都金丹后期了，依然不能学习这个吗”
蓬长老：“可以学习，练气期、凡人也可以学这个，但不能是直接从别人那里听总结式的学习方式，也不能是直接与鬼修近距离接触的学习，而必须是你自己去感悟。”
我：“不是学习别的鬼或人对鬼的理解，而得是理解自己变鬼的可能性对自己来说，成鬼也是自己道的一部分所以不能过于模仿理解其他鬼，而必须找出自己的理解由于这部分道比其他道更容易受到影响，于是必须更细密地进行保护”
蓬长老：“说回到吸引邵刚铭梦境世界灵魂因子的事情。”
我：“哦。”
蓬长老：“首先我们要明确一点，由于那个梦境世界与邵刚铭融合了，且邵刚铭还没有全盘掌控那个世界，所以当我们吸引灵魂因子的时候，有可能伤害到邵刚铭，也就是将邵刚铭本身的部分灵魂因子吸出来，即，让邵刚铭的灵魂受到损伤。”
我：“由于现在邵前辈与梦境世界正处于融合进行期，所以邵前辈的灵魂正出现着波动，便更容易受伤吗”
蓬长老：“对，因此我们在行动时一定要注意，得是吸引，而不能是抢。当我们用肉身进行这两类动作时区分起来很容易，但当在灵魂的领域做这两类事情时，我们却容易混淆，因为我们并不能很熟练地使用灵魂。我们一般不直接使用灵魂，也不直接与别人的灵魂交手，用得太少熟练度便刷不上去。”
我：“于是这一次我们必须严格控制我们向外探出的力量，最好是能静止不动，任凭梦境世界的灵魂因子决定要不要靠近我们。哪怕那些灵魂因子在我们附近打转，但只要它们没有落入酒坛，我们就不能抓它们入坛。”
、05959为了偶尔
蓬长老：“现在这么说感觉很容易，但当实际情况发生时，可能会失控。即使你主观上并没有强迫它们的意思，但可能当你的注意力集中到它们身上后，便会形成拖拽的拉力，或者威胁的压力。”
我想到二号第一次模拟出云霞宗时，我往哪个地方看裴沙就在哪个地方崩。可问题是如果我不看，我又怎么能修复它已崩的区域呢
我：“可能是很难控制住，但我一定要完全控制吗那些灵魂因子自己能不能一定程度地保护自己”好说是稳定存在了按年计数时间的世界，应该能比两个月就崩完的云霞宗版裴沙强点吧
蓬长老：“这主要取决于邵刚铭，你得与他商量好配合方案。”
我：“你会帮忙吗”
蓬长老：“不会。我出手就没悬念了。不过我会看着，我想看看你们能做到什么程度。”
蓬长老：“低修为经常会羡慕高修为的强大，觉得高修为面对什么都能举重若轻地办到，虽然这种想法实际上也没错，不过高修为对很多事情的办到与否是定论，做之前高修为便看到了做的全过程及最终结果和造成的影响。比如这次的事，我知道我出手事情会怎么发展，我也知道裴骥或辛戈及或钟璋出手事态会如何变化，不同的人会导致不同的发展，但都与那个人一一对应，缺了变数，也缺了奇迹，相当无趣。”
蓬长老：“而低修为，不能全盘把握事态的结果，便会弄出很多意外，虽然多数意外都得用糟糕来形容，但偶尔又能撞上一些惊艳，为了那少许的惊艳，我们愿意为很多糟糕清理烂摊子后续。”
我：“偶尔的概率很小吧因为低修为能弄出来的意外，高修为在数千年的人生中已经见过太多，于是意外也成了定式，只不过不是与人一一对应的定式，而是与修为呈范围状对应的必然。”
蓬长老：“是啊，所以你又能更理解我们为什么那么关注你了吧你的出生只能算一个引子，重点是以这个引子为开端，你不断做出了超出常规但又没有脱离逻辑的事情。你让我们感到惊讶，但更重要的是我们认为导致这惊讶的原因有可复现性。”
作者有话要说：2019年的最后一天啦，大家明年见,,大家记得收藏网址或牢记网址,网址 免费最快更新无防盗无防盗报错章求书找书和书友聊书
