“时候不早，我等也该入内礼佛了。”
听太子这么说，法上吩咐左右，并与高睿随行，亲自引导高殷一众进入寺庙。
合水寺是山寺，在山之极顶建造了兜率堂，在这里有一百五十个僧人。
从旧魏开始，皇家礼佛的仪轨主要包括供养人的出行与礼拜。
以帝后为首，分别由皇帝率领朝臣与皇后率领后宫妃嫔，朝臣和妃嫔又成为次中心，按照官职与位份划分为若干组，按照事先规划好的位置、冠服的华贵、侍从的数量体现出身份等级，由高至低依次排列，鱼贯而入。
按仪仗规制，皇帝与皇后都打一顶华盖与两团雉尾扇，皇帝身穿衮冕，皇后着花冠与曳地宽袖长衫，今日高殷作为太子代皇帝礼佛，同样打一顶华盖与两团雉尾扇，穿戴前日商议婚事时的九旒衮冕与黑红衣裳，随从八人。
高睿、高延宗作为诸侯王，打一顶华盖与一团雉尾扇，头戴插貂笼冠，穿曳地宽袖长衫，高孝瓘爵位虽然封了乐城县开国公，官位只是通直散骑侍郎，因此与其他侍臣一起按照三至六品的规制，带三名随从，打一把伞与两把团扇，而又因为宗亲的身份，处在高睿身边。
就在各人准备的时候，忽然有僧人通报，又有一队人马上山，是平阳王高淹的车驾。
这倒是让太子一行人颇为惊异，高睿问起，法上神色自若：“前些日子，平阳王曾说过要来本寺礼佛，未曾想是今日，不知太子……”
高殷若有所思：“那就稍等一会儿，和皇叔一同供养吧！”
法上领命，众人暂时歇息，懂行的人却知道其中有猫腻。
法上有一百种办法将两行人隔绝开来，哪怕是同一日，也有办法不让太子和平阳王撞上，如果他连这点控制力都没有，就当不得齐国佛教领袖。
然而偏巧是今日，他还主动说给太子听了，这代表他对这件事早有所知，甚至是出于他的安排，想必背后有更高一层的授意，也就是……皇帝。
高孝瓘、高延宗还年轻，领会不到这一层，以为只是凑巧相遇，惟有高睿、高归彦、毕义云等少数人明白。
片刻过后，法上身边的亲随退出兜率堂，很快，一名二十六岁的华服青年急匆匆踏入堂内。
“太子何在？臣不知鹤骖在此，未能全礼而迎，还请太子恕罪！”
作为高欢之子，高淹的卖相也十分不错，星目剑眉，面如粉玉，令人忍不住心折。他握有的权力也相当巨大，作为齐国此时的京畿大都督，高演手中掌握二十万京畿兵，其中的两万五千被高洋划拨到了大都督府，饶是如此，高淹手中仍有十八万的军力。
因此齐国内部能让他毕恭毕敬的人很少，高殷就是其中一个。
“皇叔客气，折煞我也！”高殷走过去拉起高淹的手，兴高采烈地说道：“我今日代父皇供养舍利，还说第一次来，有些紧张，没想皇叔恰好同来合水寺，若能指点一二，那可真是帮了我大忙！”
高淹是合水寺的常客，不仅因为他和王妃冯娑罗都虔心信佛，还因为冯娑罗在四年前去世了，深爱冯娑罗的高淹在合水寺为她供了个牌位，时不时会来看她。
听高殷这么说，高淹先是拒绝，但高殷接下来的话，让他无法忘怀：“皇叔思念爱妻，平日多为其祝祷，我替父皇供养，也希望皇叔与昭妃能沾些佛光。为释迦牟尼佛供养舍利，必得佛主眷祐，百邪退避，冯昭妃也能添些功德，若能塑金身、成果位，必于梦中与皇叔相见。”
高淹被这番说辞打动，取下手臂上的珠串，闭目喃喃，一会儿后睁开双眼，笑道：“既如此，多谢太子厚恩。”
两人达成共识，将身后随从与臣子合在一块，成为一支庞大的队伍，与法上的僧众一起浩浩荡荡地向舍利塔所在的石窟行去。
由于高殷代表皇帝，因此他站在最前，高淹与高睿紧随其后，接着是高家宗室，以佛像为中心排列。
虽然高殷的队伍没什么女人，但高淹还带着几名侧妃，此时以左为尊，因此这些女人都站在右侧挂在队尾，在供养人礼拜之时，在外静默等候。
据传释迦牟尼死后火化，生成舍利，弟子收取而建塔供奉，令世人敬仰。后有八国之王起兵夺取舍利，各自建塔供奉，因此佛塔成为僧人最初始的礼拜建筑，使所到之处皆立佛塔，是传道僧人们的奋斗目标。
佛塔又叫“浮屠”，所谓“救人一命胜造七级浮屠”，意思就是一条人命抵得上建造七层佛塔。
释迦牟尼舍利塔边长八米，塔身高二十米，但除了塔内人们活动的第一层，高出三米之外的部分其实没什么用，主要目的是炫富，就像西晋的石崇、王恺用珍宝来斗富一样，建造高塔成为皇室、贵戚、豪富之间斗富的方式。
皇家的佛塔和壁画又多造于石窟窟室之内，原因也很简单，若是造殿造楼，会经常需要保养，还要小心风吹日晒，石窟内室方便保存得更好一些。
舍利塔的外壁用三千七百块不同形制的浮雕砖嵌砌而成，图案有佛像、弟子、菩萨、天王、力士、武士、侍女、飞天、伎乐、青龙、白虎、猛狮、大象、天马、巨蟒、花卉、彩带，共七十二种，其中还有一部分受到粟特人传来的波斯袄教文化影响，刻着胡腾舞者、吹笛人、翼畏兽。
高殷等人进入石窟，等法上念完经文后，就进行礼拜的仪式。
最开始的仪式是右绕，高殷手持燃灯，身后众人持香炉，以释迦牟尼佛舍利为中心，在中心柱窟室内不断右旋周绕，正如《华严经》中说的“始欲旋塔，当愿众生，实行福佑，究畅道意”。
石窟中央的塔柱巍峨耸立，撑起了这一方天地的信仰，四面联通的甬道，似是时光与心灵的回廊。墙壁上刻满了佛像，高殷漫步右旋，高睿与高淹等人亦步亦趋，他们的目光在墙壁上的佛像间游走，每逢一尊佛，便虔诚地俯身叩拜。
这种行为不知不觉中沾染了愿力，壁中密密麻麻的佛像精雕细琢，或坐或立，或慈眉善目，或宝相庄严，令人不由得寒毛乍起，仿佛各佛注视着自己，除了僧人低声吟诵的经文，就是自己逐渐加剧的心跳与呼吸，一种难以言喻的氛围悄然弥漫。
渐渐地，除了僧人们低声吟诵经文的呢喃，整个石窟再无其他声响，似乎就连自己的心声都听不见了，那经文声又不再像是僧人吟诵，而是自西方极乐世界传来，又似在耳边低语，心中的烦恼、猥琐与丑恶都被这低语轻轻洗刷荡涤着，落入无底的深渊中去，心灵因此伴随一种慵懒的寂寥而变得宁静，继而空旷，仿佛获得了无垠的自由。
忽然，一声啜泣打破了些许空宁，众人愠怒，发现是高淹正捂着脸哭泣，两行泪水自他手中溢出。
法上见此，双手合十，口呼：“呐么阿弥陀佛。”
“阿弥陀佛……”
僧人们的吟唱在塔内回荡，变得绵远悠长，多出一些不似人类的声响，像是菩萨与金刚做出同样的回应。
即便是后世的灵魂，高殷也被这种场景感染，他心中大骇，难怪宗教有着超乎常人想象的魔力，就连他自己都快要相信这一套了。
别说什么他来自未来，就该坚信无神论，正因为他是从后世穿越来的，才更要相信世上有神，至少科学无法解释他是如何来到这个时代的。
只是高殷本人多疑，才没有陷进去，饶是如此，也对佛教的威力有了一个直观的感受，冥冥之中，似乎真的有一些天外之人在注视着自己。
旋完一圈，高殷低声发问：“接下来要做什么？”
